Sakura Dojo

Aïkido et bien-être à Chaumont-Gistoux

Archive pour octobre, 2009

Mains et pieds

Publié par Steph le 29th octobre 2009

Un texte très intéressant de Philippe Gouttard :
Il existe un un parallèle important entre les mains et les pieds. Nous pouvons diviser la main en deux parties: la main de la force représentée par l’annulaire et l’auriculaire et la main de la précision représentée par l’index et le majeur. Nous ne prenons pas en compte le pouce qui lui participe à toutes les actions.
La main de la force a pour doigt directeur l’auriculaire ; c’est celui qui entraine et qui permet la saisie la plus forte car entre le pouce et petit doigt il y a la plus grande surface de contact.
La main de la précision a pour doigt directeur l’index, c’est celui qui dirige la main quand nous écrivons ou effectuons un geste précis.
Mais pour être forte, la main de la force doit être précise et pour être précise, la main de la précision doit être forte.
Le pied, lui, est divisé en deux par son milieu, du côté des trois derniers orteils, on a ce qu’on appelle le pied de la réception et du côté des deux autres orteils, le deuxième et l’hallux, on a le pied de la propulsion.

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Léo Tamaki et Yannick Le Fournis : Shomen Uchi Ikkyo

Quand on utilise la main de la force comme dans «shomen uchi ikkyo» pour parer l’attaque, le contact se fait du côté du petit doigt, et le poids du corps est réparti sur le pied de la réception à savoir la ligne externe des pieds. Quand on termine le mouvement, ce sont les doigts de la précision qui terminent l’action et, pour avancer, on passe sur la ligne interne des pieds à savoir le deuxième et le gros orteil.
Pour aller plus loin dans la physiologie, nous ne cessons de passer du pied de la réception au pied de la propulsion et nous ne cessons de passer de la main de la force à la main de la précision. Ce qui nous permet de respirer par les deux attaches qui relient au tronc d’une part les mains par l’intermédiaire de la ceinture scapulaire et d’autre part les pieds grâce à la ceinture pelvienne. Toute action du corps a pour but de favoriser la respiration pulmonaire donc de favoriser la vie.
À la main de la force correspond le pied de la réception et à la main de la précision correspond le pied de la propulsion.

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Fun theory

Publié par Steph le 27th octobre 2009

Le changement, ca fait peur, ca remet en question et c’est peut-être pour celà que peu d’entre nous sont pressés d’y goûter, restant ancrés dans leurs convictions et les "on a toujours fait comme ca"…
Parfois, celà est peut-être profitable et bien souvent, il suffit d’un élément déclencheur… 

 

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Aikitaiso dynamisants

Publié par Steph le 25th octobre 2009

Les mouvements les plus connus sont l’exercice du rameur que nous pratiquons de temps à autre, ou le "jeter de ballon" vers le haut ou vers le bas, en fait destinés à travailler les énergies du ciel et de la terre (les enfants apprécient grandement ces mouvements). On y inclut également les chutes et les déplacements. Ayant supprimé toute force dans le ventre, il faut pourtant que tout mouvement naisse à partir de ce centre. En d’autres termes, l’esprit du mouvement, son origine est dans le centre de l’homme (union de l’Esprit et du Corps). Cette notion est différente de la volonté qui consiste en une union de l’esprit en un sens déterminé, qui rend le corps extrêmement fort, mais uniquement dans ce sens. Elle est différente également de la contraction qui est une union du corps qui en fait un ensemble homogène mais particulièrement fragile et instable. 
Pour sceller cette union Esprit-Corps seul le mouvement de l’esprit est source de stabilité. Il faut donc envoyer beaucoup d’énergie à partir de votre centre, dans votre mouvement. 
Dans les méthodes religieuses, cet artifice est réalisé par une forte intention mentale. Dans l’exercice du rameur nommé TORIFUNE, on imagine ramer sur un bateau pour traverser un fleuve, on laisse la vie réelle de tous les jours derrière soi et on se met en état « aiki ». Plus la berge opposée se rapproche, plus votre enthousiasme s’exprime à travers votre rythme qui s’accélère. On peut y inclure des sons, qui verbalisent, qui actualisent et quantifient cette dissipation d’énergie. Cet exercice est interne, travail conscient et solitaire de chaque individu.
 

 
O Sensei en torifune
 
L’union des sons produits à plusieurs, renforce cette sensation. La quantité d’énergie dissipée est proportionnelle à la réalité et la force de conviction de votre image mentale. Cette image peut être bien sûr changée à volonté, en gardant toutefois un but à atteindre, devant soi. Vous pouvez arriver au même résultat en imaginant très fort bêcher une parcelle de terrain, en allant de plus en plus vite lorsque vous approchez de la fin. Cette image est moins plaisante, moins poétique, moins mystique mais tout aussi efficace. Dans les méthodes pragmatiques, il faut simplement envoyer de l’énergie, du Ki. C’est un moyen de tester le maintien du centre en bougeant le corps. Il est relativement facile de maintenir son centre en statique, mais plus difficile de le maintenir en mouvement. C’est pourtant là la condition essentielle pour le travail de l’Aikido. En tout bon pragmatisme, on doit tester la stabilité produite par cette projection d’énergie hors de son corps. Un partenaire peut donc, en fin de course saisir vos mains et les tirer ou pousser légèrement et ainsi rendre compte de la qualité de votre stabilité. Vous êtes alors immédiatement fixé sur la réalité de votre pratique et par la même sur la quantité d’énergie libérée dans votre exercice. Il en est de même pour le "lancer de ballon", qui suit le même principe avec un rythme différent, plus explosif. Ces mouvements de circulation énergétique peuvent être alternés par l’exercice FURITAMA qui consiste debout les yeux fermés, calme, à secouer ses mains jointes devant son ventre.

 
O Sensei en furitama

Dans les méthodes religieuses, il représente un moyen de se mettre en harmonie avec la ou les vibrations de telle ou telle divinité ou simplement celles de l’univers. Dans les méthodes pragmatiques, il peut être représenté comme quelqu’un qui secoue un sac de billes pour que chacune trouve sa place la plus basse : son poids en dessous. Toutes les parties du corps, par ce mouvement vibratoire, trouvent alors leur position relaxe la plus basse en conformité avec la pesanteur, la verticalité. Le point « force zéro » se concrétise alors. Ils peuvent être clôturés par le Kiaï. La force de ce Kiaï n’est pas dans la puissance en décibels de votre voix, mais dans son origine : le centre, le ventre et dans sa qualité. Le Kiaï est l’expression explosive de l’union de votre quantité d’énergie (Ki) et de sa qualité (respiration : Kokyu). Ce Kiaï est l’actualisation la plus pure de l’efficacité de l’Aikido : Ko Ryoku. L’union du Ki et du rythme respiratoire : fondement de la réalisation de toute technique de l’Art Martial : Aikido. C’est lui qui signe la réalité des fonctions d’Atémi et d’Irimi. Cette pompe mise en fonction, l’énergie circule abondamment et augmente le Pouvoir Vital, la Puissance Vitale : Kiryokyu. 
Les déplacements : 
Ces déplacements sont représentés par Irimi, Tenkan, Taisabaki . Ils peuvent s’effectuer avec ou sans frappe, avec ou sans armes, dans une ou plusieurs directions géométriques, et à différents rythmes. 
Ils ont tous un point commun : une position de départ et d’arrivée correcte compatible avec l’exercice correct de l’Aikido : Kamae. 
Leur but est double : 
-Entraîner l’esprit à projeter de l’énergie (Atémi) et à actionner le corps dans son sens (Irimi ; Tenkan)
-Entraîner l’esprit à changer très rapidement de direction énergétique (Combinaison d’Irimi et de Tenkan : Taisabaki). Ceci avec des phases différentes en rapidité physique et mentale : Sokudo.
Si le corps est obligé pour se déplacer d’un point A à un point B de prendre tous les états intermédiaires, il n’en est pas de même pour l’esprit. C’est cette faculté qui est développée dans les déplacements. En d’autres termes, dans ces actions, l’esprit doit être déjà positionné là où le corps va se rendre. C’est en quelque sorte "tracter le corps par le Ki". Votre mouvement est alors empli de Ki. 
Taisabaki est un déplacement constant dans les Aikitaiso. La position de ce déplacement dans la préparation de l’Aikido n’est pas un hasard. Son exécution rectiligne en fait un exercice de préparation spécifique Aikido. Ce déplacement exerce l’esprit à changer rapidement de direction sans intermédiaire. C’est une véritable volte face de la direction d’action de l’esprit puisqu’il se fait à 180 degrés. En s’exerçant à ce déplacement, on acquiert la possibilité de changer son esprit et donc l’action de son corps à l’inverse, un peu comme facilement on doit retourner une médaille, et passer en une fraction de seconde du côté pile au côté face. Il actualise cette volte face en passant de Irimi à Tenkan. On peut alors "s’amuser" avec son esprit et son corps (coordonnés) à couper l’espace en deux en quatre ou en huit directions. 
Dans la vie quotidienne : 
Pour reprendre une image de Maître Tohei, la vie ou ses événements peuvent être vus comme les deux faces d’un mur.

 
Tohei Sensei

Un côté est ensoleillé agréable et chaud, l’autre humide et froid. Dans sa vie, une personne peut se plaindre en permanence de sa santé, de sa position sociale, ou des malheurs qui l’accablent. Ce n’est là qu’une disposition d’esprit froide et humide. Faire Taisabaki, consiste à changer la direction de son esprit à 180 degrés, faire volte face, sauter le mur pour vivre du côté ensoleillé. La vie devient alors agréable, positive et les éléments accablants s’éloignent. L’expérience en effet montre qu’une énergie positive attire des événements positifs, et que le Ki négatif auto-génère des événements malheureux, désastreux. Un individu chargé de problèmes peut s’alcooliser, abîmer sa santé, sa famille qui à terme va le quitter et augmenter plus encore ses problèmes. Vous revenez de chez le médecin qui vient de vous apprendre que vous aviez un cancer. Vous pouvez alors vous considérer comme vaincu par la maladie, ou le lendemain matin décider de la vaincre. Maître Tamura dit lors des exercices dynamisants : "Selon que vous y croyiez ou pas, le résultat ne sera pas le même". Croire est un terme religieux, Etendre le Ki est le terme pragmatique. Ceci n’est pas de la magie réservée à certains initiés, mais une faculté psychosomatique que tout le monde possède, et qu’il convient de renforcer de réveiller de façon somato-psychique par l’exercice des Aikitaiso dynamisants et de l’Aikido en général. 
 
 

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Tu fais de l’Aïkido quand…

Publié par Steph le 23rd octobre 2009

Tu sais que tu fais de l’aïkido quand…

1. l’expression "oups, je vois tout, je ne vois rien" a du sens.

2. tu marches sur les orteils de quelqu’un et tu dis : " ah ! contrôle!".

3. Jo et Ken ne sont plus seulement des prénoms !

4. tu sais que l’Énergie peut déplacer Frederik, mais que tu n’y arrives pas… (Sakura version)

4a. tu sais que l’Énergie peut déplacer Jean-Marie, mais que tu n’y arrives pas… (Suki version)

5. il n’y a rien de plus sérieux qu’un râle de samouraï pendant une technique !

6. on se sent initié à l’étrange rite d’échauffement où les gens mugissent, pompent et finissent concentrés comme si de rien n’était…

7. une technique n’est pas essentielle, même si les profs montrent le contraire, surtout sur Yonkyo !

8. tu te sens seul au monde quand ton bâton est le seul à tomber par terre.

9. les ceintures ne comptent pas, seule la pratique… mais "qui veut passer des examens ?"

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10. un hakama, ça fait rêver… mais bon, les options auto-pliant et auto-dépoussiérant ne sont pas encore disponibles.

11. on se vautre sur le tatamis, mais en fait "non non, tout va bien…"

12. personne ne sait ce qui se passe dans les vestiaires mais tout le monde en sort en riant !

13. plus la chute est bruyante, plus les gens applaudissent…

14. tu sais que la taille ne compte pas : Rose a failli occire Alberic avec son tanto (et facilement en plus ! ).

15. le nom d’une prise a plusieurs étymologies différentes.

16. Uke tourne autour de toi (et parfois avec toi), mais que ça n’a strictement rien à voir avec une danse !

17. un professeur s’emballe… eh bien, tant pis pour la prise !

18. la saisie du cou par derrière n’a pas de sens contre Frederic…ou Jean-Marie.

19. on s’entraîne jusque dans la cafét’ à coup de bok(ken) : le geste est le même.

20. l’aïkido, c’est bien, même dans la vie de tous les jours… mais attention aux rond-points et aux télévisions ! 

Librement inspiré d’un texte de Louise, merci à elle…
 

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Le jugement et la réalité

Publié par Steph le 21st octobre 2009

C’était une famille dans une situation difficile. Ce jour là le père punit sa fillette de 3 ans pour avoir inutilement dépensé un rouleau de papier doré.
L’argent se faisait rare et il ne put supporter que la fillette utilise le papier pour décorer
une boite à cadeau pour occuper le dessous de l’arbre de Noël.

 aikidoprincess

Le lendemain matin, la petite enfant apporta le cadeau à son père en lui disant : "C’est pour toi Papa !"
Embarrassé, son père regretta sa trop vive réaction. Toutefois, elle se raviva et ne fit qu’empirer quand il découvrir que la boite était vide.
Il cria alors à sa fille "Ne sais-tu pas qu’en offrant un paquet-cadeau, il doit toujours y avoir quelque chose dans la boite ?
La fillette regarda son père les yeux pleins d’eau et lui dit : "Mais Papa, la boite n’est pas vide, je l’ai remplie de baisers, juste pour toi, Papa !"
Le père était chaviré. Il enlaça sa fille, la priant de lui pardonner sa réaction.
Mais peu de temps après, un accident vint faucher la fillette. Le père garda longtemps la boite, tout près de son lit. À chaque fois que le découragement l’assaillait, il prenait la boite, en tirait un baiser imaginaire et se
rappelait l’amour que l’enfant y avait mis…

 

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A tribute to Jean-Yves

Publié par Steph le 19th octobre 2009

Il y a des nouvelles qui attristent vraiment, à nous déchirer le cœur et l’annonce de la disparition de Jean Yves Levourc’h est de celles-là…
J’avais déjà aperçu Jean Yves lors de stages internationaux tels Lesneven mais c’est il y a quelques années lors des stages profs FFAB que nous allions faire plus ample connaissance.
D’une vague rencontre, il était un peu devenu le « phare » de notre pratique lorsque nous nous rendions en France et était venu donner un stage au Sakura Dojo il y a quelques temps…

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Avec Nebi et Wlodek à Gravelines…

C’était quelqu’un vraiment d’une puissance exceptionnelle mais qui pourtant pratiquait un Aïkido en finesse et très subtil. On le surnommait gentiment le « menhir » et ses techniques de projections « dolmen nage » en référence à ses origines bretonnes.

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Il était l’initiateur du stage international de Lesneven , un des plus grands stages internationaux qui réunit chaque année des pratiquants du monde entier et une des chevilles ouvrières de la FFAB, fédération française réunie autour de Tamura Senseï dont il était un élève des plus fideles mais également l’ami de toujours.
Lors des stages, c’était quelqu’un qui prenait soin de tous, un bon mot pour chacun et des conseils toujours de bon sens.
Je n’ai pas vraiment souvenir d’avoir rencontré quelqu’un d’aussi droit dans le petit monde de l’Aïki, quelqu’un pour qui l’amitié avait une vraie valeur.

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Si nous étions nombreux à l’apprécier techniquement dans tous les courants d’Aïkido, sa gentillesse et sa bonne humeur le rendait vraiment chaleureux lorsque l’on le côtoyait.
Lors de la venue de Senseï le week-end du 09 octobre, nous avons pratiqué ensemble et partagé un chouette repas avec Wlodek, Louise et un ami polonais, il nous avait fait part de sa maladie due à un séjour à La Réunion ou il avait contracté le Chikungunya.
Il nous avait fait bien rire de ses blagues et de ses recettes bretonnes…chacun avait parlé de ses petits soucis, du cholestérol…

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Nous avions palabré de Shiatsu, il m’avait dit vouloir se mettre à cette discipline à sa retraite…
Il nous avait également entretenu de son prochain stage en Nouvelle Calédonie et de ses envies de lever le pied pour organiser Lesneven, ces projets resteront à jamais sans écho, hélas…
Maintenant, te voilà au paradis des bretons…tu nous manqueras, Jean-Yves…

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La face cachée du Yoga

Publié par Steph le 19th octobre 2009

 

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Makko-Ho

Publié par Steph le 16th octobre 2009

Une présentation des exercices que nous pratiquons en Shiatsu bien sûr mais aussi en Aïkido, plusieurs d’entre vous m’ont demandé le pourquoi du comment, j’espère apporter quelques réponses…
Masunaga, maître de shiatsu et de DO-IN du XXème siècle a créé une série d’étirements spécifiques qu’il appela « Makko Ho », pour chaque paire de Méridien. Pratiqués régulièrement, ils développent le Qi, renforcent le Hara, et la souplesse de toutes les articulations. Ces exercices se font par série. Chaque série est destinée à mettre en mouvement l’énergie de tel ou tel organe et du méridien correspondant. Pour harmoniser l’ensemble, il est recommandé de faire la série complète quotidiennement. Vous faites ainsi votre bilan énergétique « ici et maintenant » : les postures ne présentent pas de réelles difficultés, si vous pouvez y rester sans impatience, sans que votre respiration soit perturbée, c’est que votre équilibre énergétique est bon.
En revanche, une difficulté rencontrée pour réaliser plusieurs postures est le reflet d’un déséquilibre énergétique. Accordez donc davantage de temps à la réalisation de ces postures plus délicates. Vous améliorerez ainsi progressivement confort et surtout vous réharmoniserez votre système énergétique. Toutes les postures sont statiques: une fois que vous êtes installé, restez le temps de sept respirations profondes, sans forcer. Votre respiration guide le geste. Et en prolongeant progressivement vos expirations, vous obtenez une meilleure détente, un meilleur lâcher-prise et donc une progression douce dans la posture, sans esprit de compétition, envers vous-même, ou envers les autres. Ne vous imposez aucun défi…

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1. Poumons et Gros Intestin
Pour le Poumon et le Gros Intestin, commencez vos exercices debout pieds écartés à la largeur des épaules. Accrochez vos pouces entre eux dans le dos, expirez et penchez-vous en avant depuis les hanches, en étirant les bras en haut, en dehors. Les genoux seront légèrement fléchis. Respirez et détendez-vous,un peu plus à chaque respiration. Redressez-vous très lentement sur l’expiration.

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2. Estomac et Rate
Assis en position de Seiza allez le plus bas possible entre vos talons. Ne forcez pas si vos genoux sont douloureux, restez simplement assis ainsi jusqu’à ce que vous vous sentiez à l’aise. Appuyez vous sur vos mains, ouvrez la poitrine.
Ensuite appuyez vous sur les coudes, et progressivement descendez complètement. Allongez les bras au dessus de la tête si cela vous semble confortable. Expirez à chaque fois que vous adaptez une nouvelle posture

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 3. Coeur et intestin grêle
Asseyez-vous presque en tailleur, la plante des pieds collées l’une contre l’autre. Attrapez-les et rapprochez-les le plus possible de l’aine, dans une position confortable. Laissez les genoux tomber vers l’extérieur, ensuite servez-vous de vos pieds comme d’une ancre: relevez le buste et expirez doucement. Dans cette position penchez-vous en avant jusqu’à expiration totale. Détendez vous et inspirez plusieurs fois jusqu’à dans votre Hara, les coudes étant à l’extérieur des genoux. Inspirez lorsque vous vous redressez.
Amenez les mains à la hauteur des pieds, mais n’essayez pas de vous agripper à vos jambes ni de tirer vers le bas. Restez simplement penché ainsi, respirez. Détendez dos, nuque, épaules, bras et jambes.

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 4. Vessie et reins
Asseyez-vous aussi droit que possible. Allongez les jambes devant vous, détendez les genoux et laissez vos pieds tomber vers l’extérieur. Détendez les fesses etbasculez le bassin de manière à être assis sur les ischions. Si cela vous semble difficile asseyez-vous sur un petit coussin. Inspirez et tendez les bras ou dessusde votre tête, paumes vers l’extérieur. Sur l’expiration pliez-vous vers l’avant. Le mouvement part des hanches. Le tronc et le dos restent bien droits.

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5. Péricarde et triple réchauffeur
Asseyez-vous en tailleur dos bien droit. Calez solidement le pied intérieur près de l’aine. Croisez les bras et attrapez vos genoux. Expirez et penchez-vous en avant depuis les hanches. Avancez les épaules vers l’avant et détendez le haut de votre corps, la nuque et la tête. Détendez le bassin et appliquez-vous à ce que les fesses ne décollent pas du sol. Respirez dans votre Hara. Expirez en vous redressant, inversez le croisement des jambes et des bras et recommencez.

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6. Vésicule Biliaire et Foie
Asseyez-vous au sol, jambes largement écartées. Tournez-vous à partir de la taille vers votre pied gauche. Soutenez et soulevez le tronc et le rachis, de la main gauche appuyée sur le sol derrière vous. Ensuite entourez votre taille du bras droit, et inspirez en relevant le bras gauche. Expirez lentement en penchant le buste et le bras gauche dans l’alignement de la jambe droite. Laissez le bras pendre par dessus la tête, détendez-vous, respirez deux ou trois fois, relâchez la position et recommencez le mouvement du côté opposé.
 

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Agir sans agir…

Publié par Steph le 15th octobre 2009

Dans le film Shichinin no bushi (7 Samourais) de Akira Kurosawa, nous retrouvons différentes scènes du principe du wu wei : Kanbei le vétéran, qui fait office de chef, va recruter des bushi en vue de former un groupe pour défendre un village de paysans soumis aux raids incessants de pillards. Dans sa recherche, il est amené sur les lieux d’un duel entre Kyuzo, un maître de sabre constamment dans le perfectionnement de son art, et un rônin.


 

 

Son antagoniste, un samouraï imbu de sa personne, contestant la victoire de Kyuzo lors d’un assaut au bokken, réclame un combat définitif au katana. Obligé d’accepter sous l’insistance démesurée du rônin, Kyuzo se met en position waki no kamae, enraciné dans son centre, le visage impassible. Son adversaire à une dizaine de mètres, en jodan no kamae, s’agite en poussant des kiai. A ce moment, Kanbei déclare « l’issue est évidente ». Le rônin court en criant, le sabre haut sur Kyuzo. Au moment décisif, le sabre de Kyuzo s’abattit sur son adversaire dans l’espace et le temps nécessaire à l’action juste. Si nous analysons cette scène : d’une part, nous avons Kyuzo dont l’attitude corporelle va induire et renforcer son détachement dans le combat ; l’unité du corps et de l’esprit dans l’attente symbolise l’expression de « l’agir sans agir », l’action naturelle va intervenir sans mise en avant de l’égo au moment du contact lorsque le sabre va jaillir dans son rôle intrinsèque. A contrario, son adversaire évolue dans le monde de l’égo, de l’agitation physique et mentale, des cris, de l’instabilité….tous les indices de la défaite.


 

 

Dans le monde animal, nous retrouvons ce wei wu wei dans la nature inhérente à chaque espèce où l’égocentrisme et la conscience sont absents (à vérifier), où seule la programmation génétique de l’espèce dirige les actions principales de la vie (manger, dormir, se reproduire etc…) ; par exemple un épervier tournoie au-dessus d’un champ, repérant sa cible : un mulot. A un moment, l’oiseau va interrompre son cercle et fondre sur le mammifère manifestant ainsi une méthode de chasse de l’espèce utilisant les forces et l’habilité optimum du volatile sans interférence de l’égocentrisme. 10 kilomètres plus loin, avec des acteurs similaires, nous retrouvons un schéma identique.
Dans certains arts martiaux, ces principes sont mis en évidence à travers l’optimisation de l’humain dans le geste animal tel que la boxe du tigre, de la mante religieuse, de la grue, du singe, du dragon, du serpent etc…
La nature nous offre aussi l’enseignement du wu wei. Par exemple, la vague qui vient se briser sur le rocher n’a pas la volonté de faire une douce caresse ou une déferlante, elle obéit aux lois cosmiques pour son action, en l’occurrence le cycle lunaire. Elle s’harmonise ainsi aux lois de notre univers. Cette vague qui s’est individualisée un court instant va se détruire dans sa forme et se fondre dans l’océan, elle va se reconstituer sous une même forme avec des composants différents dans un cycle infini. O sensei Morihei Ueshiba disait « le sens profond de l’aikido, c’est de s’harmoniser avec le mouvement de l’univers et de s’unir soi-même avec l’univers » ; et il continue « l’ennemi, en essayant de se battre avec moi qui suis l’univers, essaye de rompre l’harmonie de l’univers ; à l’instant où il pense combattre avec moi, l’ennemi est déjà défait. »


 

 

C’est aussi un exemple du wei wu wei, l’action se fait dans la non-action génératrice de la transcendance de l’homme.
Le premier stade est de comprendre les mouvements de l’univers et de trouver la procédure pour « s’unir avec l’univers ».
Cela va impliquer une pensée juste, une compréhension juste, un geste juste, une action juste, avec notamment la purification du coeur, la clarté de l’esprit, la disponibilité du corps, l’application des principes qui régissent notre cosmos dans la pratique, et aussi beaucoup de courage pour suivre cette grande voie d’aiki que nous invite à suivre le vénérable fondateur O sensei Morihei Ueshiba. 

 

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Face, goog, twit…

Publié par Steph le 14th octobre 2009

Depuis quelques temps, je reçois des demandes d’adhésions à des tas de réseaux sociaux que ce soit Facebook ou autres…
Sincèrement, je n’ai pas trop envie d’entrer à fond là-dedans, j’ai une page Facebook mais…je n’y vais quasi jamais, une fois tous les 3 mois au plus lorsque je reçois un message qui éveille mon intérêt (ils sont rares ;o).
Et il y en d’autres, Linkedln qui est en fait un gros annuaire commercial, Twitter qui doit être très bien si on est une star planétaire et que l’on a envie de raconter son emploi du temps à la minute.
Bon, chacun fait comme il veut mais je n’aime pas trop exposer ma vie et à force de trop exposer il risque d’arriver ceci, les machines prendront le contrôle ;o) :

 

 

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